ぼくの心に感じたコトバ(101～200)
ぼくの心に感じたコトバ（１０１）
＜一人ひとりに与えられた体は、それぞれ、
天然自然、あるいは宇宙全体の縮小版であって、
その中に根源の真理がすべて内包されている。＞
井上雄彦：漫画家『バガボンド』
若いときには、「身体」について
井上とはちがう意見を持っていたのですが、
今では井上の考えが少しわかるようになりました。
体を動かすことは自己との対話である、ということも。
ぼくの心に感じたコトバ（１０２）
＜自然破壊をする性質を持つ科学技術社会では、
人間という自然も破壊される。
生きものを機械とみている。＞
中村桂子（ＪＴ生命誌研究館館長）
ぼくは人間です。自然です。機械ではありません。
日本は科学技術文明の進んだ国ですが、
生きものを機械とみない国であってほしいものです。
ぼくの心に感じたコトバ（１０３）
＜問題意識がなければ、目は節穴だということだ。＞
川田順造（文化人類学者）
川田はさまざまな国を見てきてこう言います。
「食う、運ぶ、座る、歌うなど身体の使い方にも
異なる作法と原理がある。
ちょっとした差異に気づくことから問題意識が生まれ、
見えなかったものが見えてくる」
「問題意識がなければ、目は節穴だ」という意見に
ぼくも賛成です。
教師の現役のとき、子どもたちの何を見ていたか、
見えていなかったことが後からわかる体験は多々ありました。
ぼくの心に感じたコトバ（１０４）
＜「これ、見られたらやばいな」って意識せざるを得ないような、
畏怖の対象があるかどうか、これは大事だと思う。＞
阿川佐和子
このような意識は若いころからもっていました。
しかし、生意気にも、
身近に具体的な先達をみつけることができませんでした。
今は、身近ではありませんが、そのような人がいます。
ぼくの視野が広くなったことの証でしょうか。
ぼくの心に感じたコトバ（１０５）
＜言葉が無駄遣いされています。
ツイッターやフェイスブックの大半は
垂れ流しなのではないでしょうか。＞
谷川直子（作家）
「言葉の無駄遣い」にはいつも注意しているのですが、
他者から見たら、
「無駄遣い」になっている場合があるかもしれません。
いっそう心したいと思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１０６）
＜「あたしこれ好きかも！＞
若者の言い回し
好き嫌いは本人がいちばんよく知っているはずなのに、
こんなふうに言う若者。
未知の自分を発見した喜び？
自己の対象化？
判断の延期？
金田一秀穂は
「これはアナログの中にとどまっていたいという欲求だ」
と解釈します。
「アナログの中にとどまる」ってどういう心情なのか、
ぼくにはわかりません。
ぼくの心に感じたコトバ（１０７）
＜社会学の基本には、物事を「関係」として捉える発想がある。
家族を取り上げたら、
家族とそれ以外のものとの関係も考えなければいけない。＞
佐藤俊樹『古市くん、社会学を学び直しなさい』
佐藤はゼミの学生に
① 「自分の言うことがどれだけ間違い得るかに鋭敏になれ」
と言っているそうです。
また、こんなことも言っています。
② 「触る」というのは、
全部はわからないけれども、何かの部分をつかむことができる。
触っているモノやコトが何かを教えてくれる。
① は厳しいですね。
② は留意したいコトバです。
ぼくの心に感じたコトバ（１０８）
＜社会学に向いている人は、
一に好奇心、二に好奇心、三、四がなくて、
五に尻軽さ（好奇心に体が伴って、現場に動く）。
＋
想像力より現実の方が豊かだと思えること。＞
上野千鶴子『古市くん、社会学を学び直しなさい！！』
ぼくも社会学に向いているようですね。
上野の言うこの条件に合うようですから。
ぼくの心に感じたコトバ（１０９）
＜文末に「思う」「考える」と書くのは、極力避けようと
心がけている。安易な感じがするからだ。＞
近藤勝重（毎日新聞、客員編集委員）
ぼくも同感です。
言い切ればすっきり・はっきりするのに、
なぜか、政治家の発言に「・・・、と思います」
が多いように感じます。（はっきりさせたくない？）
ただ、近藤も言うように
「思う」と「考える」の使い分けは重要です。
ぼくも気をつけています。
ぼくの心に感じたコトバ（１１０）
＜役に立つことを求めることが社会をだめにする。＞
大隅良典（ノーベル賞受賞者）
「基礎的なことを大切に」ということで、
このコトバの趣旨は同感ですが、
教育の場面ではどう理解すればいいのでしょうか。
「社会の役に立つ人を目指しなさい」
という趣旨のことを、ぼくは子どもたちに話してきました。
ぼくの心に感じたコトバ（１１１）
＜まっとうな批判が「悪口」と受け止められる時代、
本音でモノを言うのが毒舌、と認知される昨今、・・＞
武田砂鉄：『紋切型社会』の筆者
武田は「安易な同調や
耳に心地よい『いい話』風の言葉が好まれる」
とも述べています。
コトバが軽くなってきている、
主体性が弱くなってきている、
とぼくは思います。
「イエスとノーとの間に
どれだけのグラデーションを用意できるか」
「言葉を取り戻さなければならない」
ぼくも同意見です。
ぼくの心に感じたコトバ（１１２）
＜「多数者の専制」：
民主主義が常に多数派による
少数者の自由侵害の危険をはらむこと。＞
トクビル（フランスの思想家）
例えば、多数決という方法がはらむ危険性を
常に意識しておくことが大切だと、
ぼくは思っています。
ぼくの心に感じたコトバ（１１３）
＜個性的な作品を作りたいと思う作者は
個性の弱い人です。
「個性的である」とは、
競争に勝ち抜いて目立つことではありません。＞
山田洋次（映画監督）
山田はこのように述べています。
「か弱く傷つきやすい人たちをあらゆる暴力からかばい、
その命を深く愛しみ、守り抜くところに、
人の個性とその強靭さがおのずとあらわれるのです」
山田のこのコトバは、教育界でも大切にしたいものです。
ぼくの心に感じたコトバ（１１４）
＜対話は、
私が消えていく出来事だ、 と言えるかもしれない。
そこにコトバだけが存在する。
対話とは、
自分が何を考えているかを相手の口から聞くことだ、
と言えるかもしれない。
また、
自分が何を考えてきたかを、
相手の言葉を光にして、たどって見る経験だ、
とも言えそうだ。＞
若松英輔『現代の超克』（中島岳志）
「対話」について、
ぼくはこのような感想をもったことはありませんでした。
対話する相手によるのでしょうか。
自省の構えによるのでしょうか。
ぼくの心に感じたコトバ（１１５）
＜置かれた場所で咲きなさい。
どうしても咲けない時もあります。
そんな日は下へ下へと根を降ろします。＞
渡辺和子『おかれた場所で咲きなさい』
「咲けない時は下へ根を降ろしなさい」
というコトバに強く心を動かされました。
“見えないことを豊かにする”、
この発想を大切にしようと思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１１６）
＜障害は個人に属するものではなく、環境に依存する。＞
福井佑実子：ＫＫプラスリジョン代表
（＝障害を「ある」から「ない」に変える
仕組み作りに取り組む企業）
ぼくは、「関係論的視点」でものごとを見るようにしています。
ぼくが主催する集まりでもこのことは明言しています。ですから、
「個人能力還元主義」的な見方をしない福井の意見に賛同します。
ぼくの心に感じたコトバ（１１７）
＜人間はなぜ「権威」（命令）に「服従」し、
残虐行為もやってしまうのか。＞
玉木研二（毎日新聞編集委員）
教師は重々気をつける必要があります。
子どもたちは教師の働きかけに従うからです。
かつて現役のころ、ぼくのクラスで、
「先生、なぜそんな質問をするのですか」
と尋ねた児童がいました。
このような質問ができる集団（学級・学習）を
つくることが大切でしょう。
（アイヒマンは「命令に従ったまで」と繰り返し、
責任を感じる様子はなかったそうです。）
ぼくの心に感じたコトバ（１１８）
＜平均からはずれているために
不安感からひきこもってしまう人や、
いじめられる人からの相談をうけることが
多くなってきた。＞
海原純子（心療内科医師）
「平均の中に入れない人はダメ、という
社会通念のような意識がある」
とも海原は述べています。
“みんなと一緒”でないと安心できない、
あるいは、そのような人を排除する、
という心理・風潮は困ったものだと思います。
ぼくはこのような「社会通念」とは無縁に生きてきたので、
なんとアドバイスしていいのか・・・・・。
ぼくの心に感じたコトバ（１１９）
＜ゆがんでいるのは小説世界ではなく、
不条理だらけの現実世界の方だ。＞
三崎亜紀（作家：『となり町戦争』にふれて）
小説世界がゆがんでいても、
ぼくは困ることはありません。
でも、現実世界がゆがんでいると、
ぼくは困ります。
このごろの現実は
ほんとうにひどいことが多いです。
ぼくの心に感じたコトバ（１２０）
＜偏見や恐怖にとりいる虚報が
正しい情報より拡散してしまうのは
人の世の宿命なのか。＞
毎日新聞：余禄（２０１６．１２．２８）
「宿命」とは思いたくないけれど、
現実がそうであることは
認めなければならないですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１２１）
＜５万人を前に演奏したこともあれば、
５０人のために演奏したこともあります。
しかし、
５０人に演奏する方がむつかしい。
５万人は「一つの人格」に見えますが、
５０人は一人ひとりが自分だけの世界をもっています。＞
ボブ・ディラン：ノーベル文学賞受賞のスピーチ
教室では４５人以下（？）でしょう。
「一人ひとりが自分だけの世界をもっている」
このコトバを十分かみしめて、授業したいですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１２２）
＜現在、
自由や民主主義が守られる保障のある国は
一つもない。
私たちが想像する以上に
自由を失うのは簡単である。＞
ヴィタリー・マンスキー（ロシアの映画監督）
ソ連時代の経験を動機に、全体主義社会の存在理由に
興味・関心を持ったそうです。
日本も「自由や民主主義が守られる保障」はありません。
わたしたち自身が守る以外には。
ぼくの心に感じたコトバ（１２３）
＜今、「福は内、鬼は外」という理論がまかり通っており、
それが正当化されつつある気配がこわい。＞
海原純子『新・心のサプリ』（毎日新聞）
自分と意見や思想、ルーツを同じくする人たちを「内」とし、
じぶんと異なる人たちを「外」として受け入れない考え方。
海原は、
＜「投げた豆は隣の屋根に落ちる。
隣の家にとっては“内”なんだよ」と
父に言われた記憶を例にあげて、
真の「鬼」とは何だろう、と考える。＞
ぼくも同じ考えです。これからも、
真の「鬼」を考え続けていくつもりです。
ぼくの心に感じたコトバ（１２４）
＜この上なく有能な傾国官僚＞
面 一也：大学教員（『週刊読書人』２０１７．２。３）
大学交付金一律削減という国の方針について、
「基礎的研究がやりづらくなる」と述べた学長を、
マネジメント「無能」者と評価したエリート官僚。
その高級官僚について面が評価したコトバです。
「有能な傾国官僚」とはうまい形容語だと感じました。
ぼくも有能な「傾学級集団」教員にならないよう
留意しなければ、と思ったのです。
こんな教師が周りにいましたから。
ぼくの心に感じたコトバ（１２５）
＜古人、禍は口よりいで、
病は口より入るといえり。＞
貝原益軒『養生訓』
「禍は口よりいで」
というコトバはよくわかります。
留意して話してはいるのですが、
時に、後悔することもあり
ぼくの心に感じたコトバ（１２６）
＜彼（オバマ）は、
誰かを見下したり、いじめたり、おとしめたり、
そういうことをしなさそうな人だった。
そういう安心感は、株価が高騰することよりも、
人が生きる社会にとってはずっと大切なことです。＞
中村安希：ノンフィクション作家
ぼくも同感です。
トランプ大統領は信用できないし、安心もできません。
子どもたちにとって、
安心できる教師はうれしい存在です
ぼくの心に感じたコトバ（１２７）
＜「いい質問」が人を動かす＞
谷原 誠の本の題名
＜質問を大切に。
答えは平凡でも、
質問で何が問題なのかを伝えることができる。＞
国谷裕子（ニュースキャスター）
今回は「質問」の重要性について取り上げました。
国谷キャスターのコトバに、ぼくも同感です。
教育界では「発問」と言っていますが、
教師は授業での「発問」を重要視していて、
「発問」研究会もあるほどです。
ぼくの心に感じたコトバ（１２８）
＜囲師には必ず闕(か)き、
窮(きゅう)コウ（漢字出ず）には迫ること勿れ。＞
孫武著『孫子』より
意味は、
相手を追い込んでも逃げ道をつくっておかなければならないし、
負けた相手をさらに追いつめてはいけない、ということ。
若いときの自分を思い出します。
議論するとき、
先に逃げ道を閉じておいてから追いつめる、
ということを意識的にしていました。
相手がどんな思いをするか、
ということに考え及ばなかったのです。
ある時期から、
「鬼」の新開―→「仏」の新開
に変わりました。
ぼくの心に感じたコトバ（１２９）
＜「フェイクニュース」＞
昨年のアメリカ大統領選挙頃から
急激の耳にするようになりましたね。
オックスフォード大学出版局が
２０１６年を象徴するコトバとして
「ＰＯＳＴ－ＴＲＵＴＨ（ポスト真実）」
を選んだことにも驚きました。
マスメディアが「フェイクチェック」するのは
当然だと思っていたのですが、
そうでもないのでしょうか。
ネットで情報が世間に広がるようになって、
世の中、何かおかしくなったように感じられます。
＜オルタナティブ・ファクト＞
トランプ大統領のこのコトバには驚きました。
「事実は人によって異なる」
一般論としては認めます。
「事実」は多様だという意味で。
人によって「事実」は異なるという意味で。
しかし、参加者の人数は客観的に判断できることでしょう。
こんなことがまかり通れば、世の中、
声の大きい者が「勝ち」ということになりかねません。
怖い世の中になったものです。
ぼくの心に感じたコトバ（１３１）
＜お母さんのこえは、
耳かきと同じくらいきもちがいいです。＞
小学３年生の男子
この子は
「お母さんのこえがやさしいこえなので、
よんでもらうのがすきです」
とも書いています。
この子は、コトバでなく、声に優しさを感じているのです。
声にお母さんの気持ちがこもっているのでしょう。
すてきなお母さんだなあ、と思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１３２）
＜若くなるには、時間がかかる。＞
日野正平
日野は身体のことを言っているのだと思います。
（若いからだをつくりあげるには、
時間をかけて鍛えなければならない。）
ぼくは精神的なことに置きかえて、同感です。
この歳（傘寿）になってみて、そう思うのです。
若いとき、それから先の時間は気になりませんでした。
今また、残された時間を気にせずに、
自由に、すきなように、行動しています。
ぼくの心に感じたコトバ（１３３）
＜まんがで学ぶメリットは、
活字ほどハードルが高くなく、
映像ほど受動的でないこと、です。＞
野島博之：『学習まんが 日本の歴史』アドバイザー
「まんがを読んでも読書とちゃう」という親、
「まんがを読まんと勉強しなさい」という先生、に
このコトバを聞かせてあげたいです。
こまとこまのあいだを考える・想像することは、
あたまをきたえるのによい活動になるのですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１３４）
＜人間がつけた価値観というのは、
それが通用する社会の中だけのものといえる。＞
海原純子：医師
視野をひろげ、多様性を認め、相対的にみる、
ということの大切さを改めて感じます。
教室の前に掲示されているスローガンは
要注意ですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１３５）
＜本や雑誌の売り上げが
ここ１６年で４割も減った。
が、自費出版は増加傾向にある。＞
高田公理：酔狂道中記（２０１７年）
高田はこのようにも書いています。
「ＳＮＳなどで発信し、
多くの他者に知ってほしいと考える人が増えた。
自己表現の面白さに目覚めたのだろう」
ぼくはこの傾向を歓迎します。
ただし、他者の非難や悪口はいただけませんが。
ぼくの心に感じたコトバ（１３６）
＜「アメリカファースト」
「都民ファースト」＞
トランプ米大統領、小池都知事
ぼくたち学校教育に関わる教員としては、
「児童・生徒・学生ファースト」
ですね。
このことが徹底していない職場を
知っているぼくは、声を大にして言います。
「児童・生徒・学生ファースト」！！！
ぼくの心に感じたコトバ（１３７）
＜日本の社会は、異質なものに対しては
モーレツに冷たい。＞
山田太一：ポスト・バブルの日本人考
この発言は15年前のものです。
最近は、
街中で障がい者を目にすることが多くなりましたが、
「異質なものに冷たい」状況は
変わっていないと思います。
「日本文化の一面だ」という人がいますが・・・・！？
ぼくの心に感じたコトバ（１３８）
＜「みんな」という魔力＞
海原純子：心療内科医
海原は次のようなことも述べています。
「日常生活のなかのさまざまなものごとで、
「みんな」と同じでないということを
ストレスにかんじている方が多いことを
診察のさいに気づく。」
ぼくは、小学生の頃のことはおぼえていませんが、
中学生から周りのことはあまり気にしませんでした。
それで、
「少しは周りのことを考えなさい」と、
母親から言われたことが何度もあります。
大人になってからも、今も、この傾向はつよいです。
ぼくの心に感じたコトバ（１３９）
＜「印象操作」、「マジックワード」＞
安倍晋三首相
「ポスト真実」というコトバが社会化しています。
いやなコトバです。
引用したコトバも同じようなことを意味します。
事実を示すのではなく「印象」づけて、「そうか」と思わせる。
「この道しかない」「選択肢はほかにない」
なども同様で、聞く人に思考停止させる働きがあります。
政治家は意識的に（あるいは無意識に）コトバを発しているので、
要注意ですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１４０）
＜どんな文化も平等に尊重するという「多文化主義」は
もう失敗していることを認めるべきです。＞
谷口功一（法哲学者）（２０１７．４）
谷口はこのような現実を示しています。
「どの国でも、多文化主義は
社会の断片化、マイノリティの疎外、市民の怒り、
に行きついている」
これが世界の現実だとすれば、
そのような社会をつくってしまう「市民」の問題ですよね。
ぼくもその「市民」の一人なのだ、と認めたくはないのですが。
ぼくの心に感じたコトバ（１４１）
＜我が国の正義は力で守る＞
北朝鮮国家
「力で守る」ところは横において、
ぼくが守る「正義」は『日本国憲法』です。
残念なことに、
『日本国憲法』をきちんと読んでいない人
（ぼくを含めて）が多いようです。
「豊中市民力フェスタ」（２０１６．１１）の参加者に、
第９９条の「尊重・擁護する義務は国民にある」というのは
「正しい」か否かをたずねたところ、
男女ともに「正しい」と答えた人の方が多かったのです。
正解は否です。義務を負うのは「国民」ではなく、
「天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員」
です。
教師は、憲法を、学校できちんと指導しているのでしょうか。
ぼくの心に感じたコトバ（１４２）
＜続けるという行為は、
新しいことに取り組むよりもエネルギーのいることかも。＞
山中隆太『阪神・淡路大震災 わたしたちの２０年目』
わかります。
ぼくもずっと続けていることがありますが、
新しいことに取り組むほうが気持ちが昂りますから。
ぼくの心に感じたコトバ（１４３）
＜外来語を大和言葉に置きかえないと、
ほんとうには「実感」できないと思う。＞
上野誠：『さりげなく思いやりが伝わる大和言葉』の著者
ぼくも同感です。
大和言葉には、意味だけではなく、感情が感じられますが、
外来語は、感情抜きに、知的に意味だけが受け止められて、
「実感」とはなかなかいかないですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１４４）
＜チョウチョの飛び方、
あれがチョウチョにとってのまっすぐなんだ。＞
坂口恭平『現実宿り』
チョウチョがとぶ方向はぼくには予測できません。
子どもたちの行動も同じで、
その子にとっては「まっすぐ」なんだろうけれど、
ぼくから見るとそのように見えないことがあります。
ここが悩ましいところです。
ぼくの心に感じたコトバ（１４５）
＜正しい大きさの感覚が、認識を正しくするのだ。＞
長田弘『幼年の色、人生の色』
「感覚」と「認識」の関係、
なんとなくわかるような気がしますが、
むずかしいです。
「認識」が「正しい」かどうかは、
何かにもとづいて判断するわけですが、
「感覚」が「正しい」かどうかは、
もとづくものがあるのでしょうか。
ぼくの心に感じたコトバ（１４６）
＜すべての人間関係は力関係であり、
その意味では政治である。＞
池澤夏樹の、『紋切型社会』についての評語から。
「人間関係は力関係」と言われると、
すなおに納得できないけれど、
否定もできないですね。
「政治と同じ」と言われると、
「うーん・・・・」
学級集団つくりもそうなのか！？
ぼくの心に感じたコトバ（１４７）
＜ファクトを直視せよ。
南スーダンに派遣されている自衛隊が
二つの「オルタナティブ・ファクト（別の真実）に
振り回されている。＞ （2017.2.28）
森 健（ジャーナリスト）
「ファクト」というコトバが新聞を駆け巡っています。
辞書では「事実」と訳されているのですが、
「真実」の意味で使われている文脈もあります。
上記の文章もそうです。
日本語で書かずに英語で書くのはなぜでしょうか。
トランプ大統領の言葉遣いに端を発しているようです。
（「フェイクニュース」も日本語に訳されず、そのまま使われている）
「事実は真実の敵である」というコトバもあるようです。
日本語にせず、英語のまま使うほうが、
「現実」をあらわしているのでしょう・・・・
こうなると、理解に苦しみます。
いや、
「現実」が理解不可能なのですから、それでいいのかも・・・・
ぼくの心に感じたコトバ（１４８）
＜私は・・頭髪は真っ白で、電車に乗るときは帽子をかぶります。
席を譲られるのが嫌なのです。
今の若者はアルバイトや・・私よりもっと疲れていると思いますので、
１時間くらいは立っています。
見えです。見えを張らなくなったら本当の老人になったのだと思います。＞
７５歳の女性
ぼくと同じ態度や意見なので驚きました。
ただ、１時間もかかるほど遠くへ行くときは、
見えをはらずに、
座ることにしています。
この女性より６歳年長ですので。（言い訳です）
ぼくの心に感じたコトバ（１４９）
＜人間として生まれたから人間になるのではない。・・・
人間として育っていく・・・、その一つが「書くこと」。
「書く子は育つ」＞
近藤勝重（毎日新聞客員編集委員）
ぼくも全く同じ意見です。
「書く」行為は自分を知る大切な実践です。
だから、子どもたちに「書くこと」を求めてきました。
そして、その文章をプリントして、クラスメートに届けました。
学級文集はぼくの宝です。
ぼくの心に感じたコトバ（１５０）
＜「凡庸は罪である」＞
藤井聡著『＜凡庸＞という悪魔―２１世紀の全体主義』
「凡庸は罪である」と言われるとつらいですね。
「凡庸」とは「優れていないこと」と、辞書にあります。
自分には何か「優れた」ところがあるかなあ・・・？
でも、
「罪である」とまで言われると・・・！！
「人間である限り思考停止してはならない」
という意見に反論はしませんが、
そうありたいとは思っているのですが・・・、
このごろ、木々の緑、色とりどりの草花にやすらぎを感じる時間が
増えてきました。
ぼくの心に感じたコトバ（１５１）
＜親が子どもに及ぼす影響というのは、計り知れない。＞
小川 糸（作家）「日曜日ですよ！」
ぼくにはふたりの子どもがいる。
（子どもが小さいとき、
ぼくは仕事でほとんど家にいなかった。
子どもは母子家庭のような中で育った）。
今はふたりとも独立していて、ぼくは安心している。
どんな「影響」を及ぼしてきたのか、「計り知れない」！！
ぼくの心に感じたコトバ（１５２）
＜差別とは、本来対等で同じ価値を持つ私たちが、
私たち自身をus(私たち)とthem（彼ら）に分けてしまうこと。＞
中島京子（作家）
ここでの「分ける」ことを
「分類する」というコトバに置き替えてみます。
「分類」は認識や行動のために人間がつくった枠組みですから、
存在そのものの区別ではありません。
「分けること自体が差別だ」という意見は
どのような認識・行動のための「分類」なのか、
「私たち」と「彼ら」とを分ける根拠・論拠を問う、
という作業をとばしています。
「本来対等で同じ価値を持つ」存在を「分類する」、
という発想自体が差別なのだ、
ということのようですね。
う～ん・・・、
差別的発想だ、と言われると、わかるような気はしますが。
ぼくの心に感じたコトバ（１５３）
＜野に雑草という名の草がないように、
工場には雑用という名の仕事はない。＞
小関智弘著『どっこい大田の工匠たち』
教室の係活動は、自分たちの活動のためにあるので、
先生の雑用をする「先生係り」はありません。
そんな係りを置いている学級があるようですが、
わたしはそのような係りを置いたことはありません。
ぼくの心に感じたコトバ（１５４）
＜定型があるからこそ、
うたい出すことのできる魂もある。＞
上野千鶴子：社会学者
「ホームレスの鳥居さんは短歌と出会って、
これなら自己表現ができると思った。
定型が彼女の感情とことばを解放した。」
上野はこう述べています。
以前にも述べたことがありますが、
今のぼくは詩や短詩に
こころを動かされることが多くなりました。
なぜだか、自分でもわかりません。
ぼくの心に感じたコトバ（１５５）
＜「言葉でなく、態度で示す」こと。
「弱音を吐いてもよい」環境をつくること。＞
上野千鶴子：社会学者
先生は話すことも大事ですが、
子どもたちは、それを実感できて
初めて安心するのです。
これは心にとどめておきましょう。
ぼくの心に感じたコトバ（１５６）
＜書くことで、
誰かの心の蛇口をひねっているような
心地がしました。＞
文月悠光（詩人）
うまい比喩ですね。
読んだ人が、自分の胸の中のもやもやを
代わりに書いてくれた、と感じるわけですから。
ぼくもそんな文章が書きたいです。
ぼくの心に感じたコトバ（１５７）
＜人々の鬱屈する不満に応えるうそが
真実を打ち負かした今年である。＞
余禄（２０１６．１１．１８）
「ポスト真実」については以前にも触れましたが、
また触れます。
どうしてこんな世に中になってしまったのでしょうか。
「なってしまった」ではなく
「してしまった」というべきだ、と
叱られそうですが、
ぼくはぼくなりに行動してはいるのです。
ぼくの心に感じたコトバ（１５８）
＜高校のクラスというのは、
イケてるグループ、中間グループ、
イケてないグループ、菌類、
という階層状にわかれる。
これが「スクールカースト」だ。＞
カレー沢 薫（漫画家）
「スクールカースト」と名付けられるグループ階層は
いつごろから存在し始めたのでしょうか。
ぼくが高校生のころ（６０数年昔）はなかったと思います。
あれば、ぼくは「中間グループ」だったでしょう。
（何をもって、「イケてる」「イケてない」というのか、
実はよくわからないのですが）
これが事実だとすれば、いやな世の中になったものです。
（子どもに尋ねてみよう）
ぼくの心に感じたコトバ（１５９）
（１５８）の続きで、「スクールカースト」についてです。
いつごろから言われるようになったのか、少しわかりました。
２０００年代半ば、中学・高校生の流行語になっていたそうです。
その社会的背景には、１９９０年代後半、
中央教育審議会、臨時教育審議会、などで議論された
「能力主義」「自己責任論」や、
「近代型能力」（知識量、知的操作の速度、など）から
「ポスト近代型能力」（主体性、創造力、思考力、
コミュニケーション能力、など）への
能力観の転換があります。
また、
生徒たちのあいだで自分と他人とを、
「人付き合いがスマートな人」「体育会系でノリのおもしろい人」、
など多様な観点で比較し、「格・身分」など上下関係で位置づけする
ようになったようです。
『スクールカーストの正体』堀裕嗣著（２０１５）参照
ぼくの心に感じたコトバ（１６０）
＜日本の侵略戦争に「共同謀議」を適用するのは、
無理がある、と東京裁判では言われたが、
アメリカは、Ａ級戦犯に適用した。
そして、今
「共謀罪＝テロ等準備罪」の審議が始まった。＞
「余禄」（２０１７．４．２０）から
４月１５日午前７時４５分ごろ、可決・成立しました。
徹夜して強行する裏に
どんな狙いが含まれているのでしょうか！！！
安倍政権の今後の行動をしっかり見張りましょう。
ぼくの心に感じたコトバ（１６１）
＜「記憶にない」ことは、
実は前後の記憶があるからこそ認識できる。
記憶にないことこそが記憶なのである。＞
福岡伸一（生物学者）
そう言われればそうですね。
福岡さんは、また、
「うそにならないよう言い繕うときに使う方便でしかない」
とも述べています。
なかなか辛辣ですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１６２）
＜人間は自分自身がはりめぐらした
意味の中にかかっている動物である。＞
クリフォード・ギアーツ（文化人類学者）
「人間」のコトバに「ぼく」を置き換えてみます。
そのままあてはまります。
よくわかります。
ぼくの心に感じたコトバ（１６３）
当たり前のことに気がつくのに時間がかかる・・・・
年を取ることのいいことのひとつです。
福岡伸一（生物学者）
ぼくも齢をとりました。その結果、
いろいろ気がつくことがあります。
よくもの忘れをするというのもそうです。
これは
「年を取ることのいいことのひとつ」でしょうか？！
ぼくの心に感じたコトバ（（１６４）
＜１９９５年、二十歳の私は、
何に依拠して生きていけばいいのか。
地震の揺れ以上の精神的揺れが、
自分の中で起こっているのを感じました。＞
中島岳志（政治学者）
１９９５年は、ぼくが退職した年です。
後輩に道を譲るよう教育委員会から指示されて、
１年早くやめました。
あと１年でやれることが見えなかったからです。
図書館に籍をとってもらって、本を読み漁りました。
昼休みは、千里中央の公園まで散歩しました。
楽しい、豊かな時間でした。
ぼくの心に感じたコトバ（１６５）
＜自分の失敗や過ちを思い知ることが
認識を相対化し、思考の幅を広げる。＞
山室信一『アジアの思想史脈』
山室さんのコトバはぼくなりに解るのですが、
「思い知る」ということはなかなかむずかしいです。
ぼくの心に感じたコトバ（１６６）
＜いかに怒りや葛藤を美しい形にかえることができるかが
大人の条件なのだ。＞
海原純子（心療内科医師）
ぼくは大人になりたくありません！
だって、
「美しい形にかえること」がむずかしいことを
経験から知っていますから。
できれば子どものままでいたいです。
「子どもみたい」と、ときどき言われます。
ぼくの心に感じたコトバ（１６７）
＜普通の人たちが、真面目に、懸命に、
きちんと日常生活を送る努力をしているから、
社会が成り立っていると思うのです。＞
葉室麟（作家）
葉室さんは、
「普通の人が誠実に生きて、
高みに到達する。
小説にはそんな思いを込めています」
とも述べています。
ぼくはこのごろ小説をあまり読まなくなりましたが、
引用したコトバには同感しています。
小説を読まなくなったのは、
生きてきた時間が長くなったからでしょうか？！
最近は、詩をよく読むようになりました。
発想や飛躍が楽しめるからでしょうか？！
ぼくの心に感じたコトバ（１６８）
＜正確を期そうとして書き換えた結果、
わけがわからなくなる。＞
青野由利（毎日新聞編集委員）
ぼくもこのような経験があります。
読んでくれる人の読解力の想定が
むずかしいのです。
ぼくの心に感じたコトバ（１６９）
＜「日本語」というものはない。
漢字語とひらがな語、カタカナ語の混合体を
「日本語」と呼んでいるにすぎない。＞
石川九楊（書家）
「日本語」の定義を述べていないので、
意見を述べることができません。
ただ、実体として
「漢字語とひらがな語、カタカナ語の混合体」
であることは認めます。
ひらがな語のことを「大和言葉」という人もいます。
ぼくの心に感じたコトバ（１７０）
＜共産主義国にはサービスという概念がない。
ノルマだけがある。＞
新日鉄副社長
旧ソ連のコルホーズ（集団農場）では、
こんなことも話されていたそうです。
「ロシアのトラック会社では
使った鉄の量でノルマが測られる。
だから、
大型のトラックを作る。
細い道が通れない不便は我慢する。」
ぼくは、若いころ、
社会主義・共産主義の考え方に期待していました。
その後、
社会主義・共産主義国の現実を知るようになって、
夢を捨てました。人間の社会は複雑です。
悲しい、さびしい思いです。
ぼくの心に感じたコトバ（１７１）
＜選手に「こうやれ」ではなく
「こういうやり方もあるよ」
と言ってきた。
野球は自分で考え抜いてやるものだから。＞
森 和繁（中日のヘッドコーチ）
このコトバの
「選手」を「子どもたち」に、
「野球」を「学習」に置き換えてください。
ぼくたち教師の姿勢です。
ぼくの心に感じたコトバ（１７２）
＜耳で聞いた感覚と
目で読んだ感覚は違う。＞
桂 福車（落語家）
国語科で音読指導が欠かせない理由です。
特に、文学関係の文章の場合は、
音読させる文章を指定することが大切です。
ぼくの心に感じたコトバ（１７３）
＜根拠が示されていなくとも、
「ああそうなんだ・・・」と
事態の確認材料を提供できれば、
神話は神話としての使命を果たしている。＞
苅谷剛彦（社会学）
「事態の確認材料」と「根拠」の違いがよくわかりませんが、
ぼくは「根拠」にこだわる傾向があります。
（意見と神話のちがいにあるのかもしれない）
苅谷のこの「意見」をしっかり分析したいと思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１７４）
＜指導者の暴力を「指導」と受け取る
生徒や父母が少なくないのが現状らしい。＞
毎日新聞の余禄（2016.12.20）
幕末の英国初代行使オールコックは
「日本人は決して子どもを撲（う）つことはない」
と書いているそうです。
その日本社会がなぜ
＜余禄＞にあるような状況になったのでしょうか。
ぼくたちはよく考えてみるべきでしょうね。
ぼくの心に感じたコトバ（１７５）
＜大人とは子ども時代がそのまま続いている人間だ
と信じています。＞
マーロウ「子どもの文学とは」？
「成熟した人間に備わっている最高の能力は、
すべて子どものときにすでに内在している」
とも述べられています。
子ども時代がいかに大切か！！！
改めて思います。
心すべきことです。
ぼくの心に感じたコトバ（１７６）
＜女性には男性とはちがうサイクルがあるのだから、
あせって目標を決めるよりも
自分のサイクルを生きながら
長期戦で構えた方がいい。＞
緒方貞子
妻を見ていて本当にそうだと思います。
妻は「自分のサイクルを生きながら」
今、自分のやりたいことを実行しています。
ぼくの心に感じたコトバ（１７７）
＜女が安心して幸せに生きるには、
男の人格が守られていなければむずかしい。＞
吉武輝子
吉武はこんなことも述べています。
「自分の人格が守られていない状況では、
自分より弱いものの尊厳を認めることはなかなかできない」
また、こうも述べています。
「自分が抑圧されている人は、
他人を抑圧するし、攻撃する」
子ども社会も同じだと思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１７８）
＜時事川柳は、その時々の言葉への感度が問われる文芸だ。＞
近藤勝重：『健康川柳』の著者
近藤は
「反権力の笑いこそ時事川柳の真骨頂であろう」
とも述べています。
権力を批判的に論評することはジャーナリズムの仕事ですが、
その表現に「笑い」をもたせるのは至難の業でしょう。
五七五の形式におさめるのもむずかしい作業です。
ぼくは少し以前から川柳を楽しんで読んでいます。
ぼくの心に感じたコトバ（１７９）
正社員派遣社員が指導する
（作者：いつのまにやら）
続けて川柳をとりあげます。
この句、学校現場にもあてはまります。
「正社員」＝新任の教員
「派遣社員」＝再任用の校長
最近の若い教員は、ぼくが若かったときに比べて、
とても従順です。いいのかなあ・・・・
ぼくの心に感じたコトバ（１８０）
＜赤ん坊はみんな天才＞
類塾「天才教室」から
「天才とは追求力を失わない人。
追求心の塊である赤ん坊はみんな天才」
とも述べています。
ぼくも同感です。
ただ、
学校に来るようになると、
なぜか、天才でなくなっているのです・・・
ぼくの心に感じたコトバ（１８１）
＜「愛」の反対語は憎しみではなく「無関心」である。＞
マリアテレジア（マザーテレサ）
「憎む」のは相手に関心を持っているからですね。
「無視する」「眼中にない」心境こそが反対語。
（「語」というのには少しひっかかりますが。）
言いたいことはわかります。
ぼくの心に感じたコトバ（１８２）
＜孤立できる人間、独りでもぜんぜん平気な人っていうのは、
家庭がすごくあったかかった人が多いんじゃないか。＞
内田樹：『橋本治と内田樹』から
自分を振り返ってみて、わかる感じがします。
父親は優しくて叱られた記憶がありません。
母親は厳しかったけれど、あたたかかった。
ぼくが独りでも平気なのは、家庭があたたかかったことに
一因があるのかもしれません。
ぼくの心に感じたコトバ（１８３）
＜「ものがあふれ、豊かになるほど
分け合うのがむずかしくなるのでは」
とおっしゃる方がいた。・・・
分け合っても減ることがなく、
逆に増えるものがある。
それは「信頼」という
目に見えない絆である。＞
海原純子：「新・心のサプリ」（２０１７）
「信頼」を得ることがいかに大切か、
そして、いかにむずかしいか。
多くの役割を経てきて、実感します。
ぼくの心に感じたコトバ（１８４）
＜会議する準備のためにまた会議＞
詠人知らず（サラリーマン川柳）
小学校の職員会議を思い出しました。
今も同じような状況が多々あるようですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１８５）
＜喜びは、自分のものじゃない成果を見る楽しさです。＞
糸井重里：『ほぼ日刊イトイ新聞』
糸井は「数字にできないことが誇り」とも
「勝手にやっていることを、だれかに審査されるのはいや」
とも述べています。
ぼくにはよくわかります。
「自分のものじゃない成果を見る楽しさ」は、
先生も同じですね。
ぼくの心に感じたコトバ（１８６）
＜障害はその人にあるのではなく、
環境にあるのです。＞
岸田ひろ実（車いす生活者）
かなり以前から街中で障がい者によく出会うようになった。
うれしいことです。
ぼくが障がい児・者を意識するようになった５０年ほど前は、
社会の視線から隠れるような状況でした。
ぼくは地域の人に知ってもらうために
意識的に校外へ連れ出していっしょに歩いたりしたものです。
（同様のことは以前にも取り上げていますが、違う視点で
感想を述べているので、またとりあげました。）
ぼくの心に感じたコトバ（１８７）
諦めが幸せ連れてやってきた
さわとら（６８歳）
ぼくが作者の年齢のときには、
「諦める」ことがなかなかむずかしかった。
今では、「諦める」こともできるようになり、
ここに詠まれたことがわかるようになりました。
ぼくの心に感じたコトバ（１８８）
＜銭湯で、３歳の子どもに
「上がるときは３０になってからね」と言うと、
「５かける６は３０」と言って、
一瞬で上がってしまいました。＞
新聞の投稿欄から。
子どもの知恵には感心する。
ヤルネ～ 子ども！！！
それにしても、
３歳で掛け算をどこで覚えたのだろう。
ぼくの心に感じたコトバ（１８９）
＜自らの権利を放棄する者は
他人の権利を侵害する。＞
ヨーロッパの言葉
この言葉の意味を
じゅうぶんかみしめる必要がある。
自分が我慢すればすむこと、と、
単純に思わないようにしたい。
ぼくの心に感じたコトバ（１９０）
＜４０歳をすぎたころから、肩の力が抜けた。
自意識が薄れていくと同時に、
他人とつながろうとする気持ちが生まれた。＞
野矢茂樹（大学教授）
ぼくと同じような人もいるな、と思った。
ぼくも若いころは、肩に力が入っていた。
理屈が先に立っていた。
野矢は
「相手に届くような言葉を身につける」
ことを述べているが、
そこが未熟だった。
ぼくの心に感じたコトバ（１９１）
＜日本語によくある次のような表現
「～と思われる」「～と考えられる」に
〔誰が〕思っているのか
〔誰が〕考えているのか
という反応・発想は不適切である。＞
ぼくもこのような反応・発想をするタイプです。
しかし、そのような反応・発想は×。
―それは、欧米的・中国的反応・発想で、
日本語的反応・発想ではありません。
「みんなが」そう思っている、
「みんなが」そう考えている、
という表現なのです。―
と説明されて、
あ～、なるほど、日本的だなあ、と思いました。
ぼくの心に感じたコトバ（１９２）
＜命より大事な仕事はない。＞
過労死した人の家族
「息子は、誰からも自分を守る知識を教えられていない」
とも、家族は述べています。
これは耳が痛い！
ぼくは子どもたちに「自分を守る知識」を教えてきただろうか。
「相手の立場にたって」ということは常に言ってはきましたが・・・
ぼくの心に感じたコトバ（１９３）
＜子どもらは大人と別の地図を持つ＞
小雪（投稿された川柳）
ぼくも同じ意見です。
子どもたちと話しているとよくわかります。
「自分の意見が正しい。
子どもに何がわかるか」
と、
態度でおさえる大人を見かけますが、
あれでは、子どもは育たないと思います。
ぼくの心に感じたコトバ（１９４）
＜アメリカのやり方を日本人に押しつけては駄目だ。＞
ヘレン・ミアーズ
戦前の日本の社会を内在的な視線でみつめた
アメリカ人の女性ジャーナリスト・研究家。
理論や政治にとらわれない姿勢を持ち続けた。
『忘れられた日米関係』で初めて知った、
魅力的な人物です。
ぼくの心に感じたコトバ（１９５）
＜子どもに教えるクルアーン的世界観は
愛（神からの・神への）、尊厳、平和の構想。＞
『クルアーン的世界観』から
ムスリムの大人たちは、
自分たち（の行動）をふりかえって、
子どもたちにどんな顔で話すのだろう。
ぼくの心に感じたコトバ（１９６）
＜記憶力 ないから楽し 再放送＞
鳰の里（新聞に投稿の川柳）
「再放送」ならぬ「再めぐりあい」。
旅に出て、時々、
あっ、ここは以前訪れたことがある！
と思うことがあります。
妻は、「○○年前に、来たことがあるでしょ」
と言って、前後のことを説明してくれますが、
ぼくは思い出せません。
妻は「新鮮でいいね」と言います。
ぼくの心に感じたコトバ（１９７）
＜大学が教育すべきは
「正しく知り、考える技術、
異論を持つ人とも討論しすり合わせて、
意見を共有する技能」
である。＞
山口裕之著『「大学改革」という病』
この教育内容は、義務教育の内容と重なります。
ぼくは小学校で同じことを教育してきました。
ぼくの心に感じたコトバ（１９８）
＜個人を重視する欧米、
人間関係を大事にする日本、＞
ポポウィチュ・ペーテル（ハンガリー）
この意見に同意します。
ぼくは「関係性」ということを、
いろんな場で話しています。
ぼくの心に感じたコトバ（１９９）
＜他者理解は自己理解と表裏一体である。＞
小熊英二『誰が何を論じているのか』
小熊は
「他者への理解を通じて
自己理解を深める」
とも述べている。
ぼくにも少しはわかります。
ぼくの心に感じたコトバ（２００）
＜知性というのは個人においてではなく、
集団として発動するものだと私は思っている。＞
内田 樹『日本の反知性主義』
学級集団・学習集団を重視して、実践してきたぼくには
納得できる意見です。
内田はこうも述べています。
「集団として情報を採り入れ、その重要性を衡量し、
その意味するところについて仮説を立て、
そのプロセス全体を活気づけ、
駆動させる力の全体を＜知性＞と呼びたい」
ぼくはそこに集団を構成する人の「関係性」を加えます。
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